معلومات

فقط WEIRD متطوع في الخارج ... وهذه مشكلة

فقط WEIRD متطوع في الخارج ... وهذه مشكلة

دفعت تجربة تطوعية في كينيا مادي فونهوف إلى البحث في هذه القضية.

تطوع أكثر من مليون شخص في الولايات المتحدة دوليًا في عام 2008 ، بزيادة من 145000 في عام 2004. في حين يبدو الاتجاه إيجابيًا ، إلا أن هناك تحذيرًا: معظم هؤلاء المتطوعين غريبون.

هذا هو ، المتطوع النموذجي أبيض ، متعلم ، صناعي ، غني ، ومن ثقافة ديمقراطية. تمت مناقشة مفهوم الأشخاص WEIRD في علم النفس ، حيث افترض بعض الباحثين أن الطلاب الجامعيين البيض ربما لا يشيرون إلى وجهات النظر العالمية (جونز ، 2010). ومع ذلك ، اعتقدت أنه كان قابلاً للتطبيق بشكل لا يصدق في سياقات التطوع الدولي أيضًا. في دراسة أجراها Lough (2010) ، حصل أكثر من نصف عينة المتطوعين على درجة البكالوريوس أو أعلى ، وكان 88٪ من البيض. بالإضافة إلى ذلك ، وجد McBride and Lough (2010) أن احتمالية تطوع البيض في الخارج تزيد بمرتين عن احتمالية تطوع السود. وعاش متطوع واحد من بين كل ثلاثة متطوعين في منزل يزيد دخله عن 100،000 دولار.

هل نديم دون وعي أفكار الامتياز الأبيض ونخلق علاقات غير متكافئة؟

في حين أن هذا يبدو منطقيًا وربما لا مفر منه (العائلات ذات المستويات الأعلى من الدخل سيكون لديها المزيد من الوقت والموارد المالية لتخصيصها للعمل التطوعي) ، كيف يمكن لقاعدة المتطوعين المتجانسة أن تؤثر على العلاقات مع تلك الموجودة في الثقافات الأخرى؟ في دراسة أجرتها Cross-Cultural Solutions (2009) ، وهي واحدة من أكبر المنظمات التطوعية الدولية ، قاموا باستطلاع متطوعين الخريجين حول تجاربهم في التطوع في الخارج.

يعتقد المتطوعون أنهم كانوا أكثر فاعلية أثناء تعزيز التفاعل بين الثقافات ؛ رعاية الرضع والأطفال في دور الحضانة ؛ تعليم أو تعليم الشباب والكبار ؛ وجمع أو تحضير أو توزيع الأطعمة أو المصنوعات اليدوية أو البضائع الأخرى. يعتقد 25 ٪ من المتطوعين أنه كان من الممكن أن يؤدي عملهم أحد أعضاء المجتمع المحلي ، لكن 11 ٪ فقط اعتقدوا أنه كان بإمكان أحد السكان المحليين القيام بذلك بشكل أفضل. أي أن 11٪ فقط من المتطوعين شعروا أنه كان بإمكان السكان المحليين التدريس في مجتمعهم المحلي ، ورعاية أطفالهم ، والمشاركة في الممارسات الثقافية بشكل أفضل من المتطوعين ذوي المعرفة المحدودة بالمجتمع المضيف. اعتقد 18٪ فقط أنهم تسببوا في مشاكل داخل المجتمع المضيف ، وشعر 6٪ أن المجتمع لا يريدهم أو يحتاجهم.

هذا يطرح السؤال: لماذا يرى المتطوعون أنفسهم على قدم المساواة أو أكثر قدرة في الممارسات المتجذرة في الثقافة وأسلوب الحياة؟ نظرًا لأن غالبية المتطوعين الدوليين هم من الغرباء ، فهل يديمون دون وعي أفكار الامتياز الأبيض ويخلقون علاقات غير متكافئة؟ في مقالتها "الامتياز الأبيض: تفريغ الحقيبة غير المرئية" (2003) ، تقول بيغي ماكنتوش:

يتم تعليم البيض أن يفكروا في حياتهم على أنها محايدة أخلاقياً ، ومعيارية ، ومتوسطة ، ومثالية أيضًا ، بحيث عندما نعمل لصالح الآخرين ، يُنظر إلى هذا على أنه عمل يسمح لهم بأن يكونوا أكثر شبهاً بنا.

من هذه الفكرة ، يمكنك استخلاص استنتاجات مفادها أن الأشخاص البيض يمكن أن يكونوا غافلين عن لغة وعادات الأشخاص الملونين دون الشعور بأي عقوبة ، وأن الأشخاص البيض لا يشعرون بخوف كبير من تجاهل وجهات نظر وقدرات الأشخاص من الأعراق الأخرى.

نتيجة لذلك ، قد لا يكون المتطوعون الدوليون جاهلين بالثقافات الأخرى فقط ، مما يجعلهم متطوعين غير مساعدين ؛ يمكن أن يتجاهلوا دون وعي وجهات نظر وأفكار الثقافات ذاتها التي يحاولون مساعدتها. وهذا يؤدي إلى تنفيذ الحلول الغربية للمشكلات التي قد لا تكون ذات صلة ثقافيًا بالمجتمعات المضيفة.

قد يحدث الموقف أيضًا بشكل عكسي: أعضاء البلدان النامية معتادون على استيعاب وجهات نظر الأعراق الأخرى ، وتعلم عادات ولباس ولغة البلدان الأخرى ، ولا سيما الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى ، إذا كانوا يرغبون في استقبال الأجانب. مساعدة. وبالتالي فهم يلبيون احتياجاتنا للتأكد من أننا نشعر بالراحة أثناء العمل في الخارج.

"لأننا لا نعتقد أن الأمريكيين يمكنهم التعامل مع كلمة لا".

ضرب هذا المنزل بالنسبة لي عندما كنت في كينيا الصيف الماضي. سألت منظمتنا الشريكة ، Abba ، وهي مدرسة ابتدائية / دار أيتام محلية ، متى يكون الوقت مناسبًا لي للحضور والتدريس. كان الرد مدويًا "في أي وقت!" ومع ذلك ، اكتشفت في وقت لاحق من اليوم أن لديهم امتحانات للأسبوعين المقبلين ، وكان وجودي يصرف الانتباه في أحسن الأحوال. سألت مستشارةنا الكينية ، كارول ، إذا كان الكينيون لا يستخدمون كلمة "لا". قالت إن الكينيين بكل تأكيد يقولون لا لبعضهم البعض. عندما سألت لماذا لا يقولون ذلك أناأجابت: "لأننا لا نعتقد أن الأمريكيين يمكنهم التعامل مع كلمة لا".

يمكن للعمل التطوعي أيضًا أن يدفع الغربيين نحو تصورات خاطئة عن الأشخاص الذين يعتزمون مساعدتهم. في "جئت للمساعدة: هل يمكن أن تمتزج السياحة مع الإيثار؟" يشير بنيامين سيشل (Benjamin Sichel) (2006) إلى أن المتطوعين يفترضون أنهم أثرياء ومتميزون ، سيكونون مفيدين في العمل التطوعي. هذا يمكن أن يقودهم إلى الاعتقاد بأن السكان المحليين يجب أن يكونوا أغبياء أو جاهلين لتعليم أطفالهم أو العمل في المستشفيات أو بناء المنازل ، إذا كانت هناك حاجة لمتطوعين لمساعدتهم على القيام بذلك. يتم إنشاء الافتراض بأن المتطوعين الأثرياء يعرفون أفضل من الثقافة والأشخاص الذين يخدمونهم. إنه يضر بعلاقاتنا بين الثقافات عندما لا ننظر إلى البلدان النامية على أنها مساوية لدولتنا.

أود أن أرى المزيد من الدراسة والمناقشة لهذه القضايا قبل أن نواصل زيادة أعداد المتطوعين الذين نرسلهم للخدمة في الخارج. يمكن أن تبدأ بالمتطوعين أنفسهم - قبل الغوص ، فكر في مغامرتك كتجربة تعليمية أولاً ومهمة إيثارية ثانيًا.

المراجع
  • حلول عبر الثقافات. (2009) التطوع الدولي. تم استرجاعه في 15 مارس 2012 من http://www.crossculturalsolutions.org/about/recognized-leader/international-volunteering-study.aspx.
  • جونز ، د. (2010). علم النفس. نظرة غريبة للطبيعة البشرية تحرف دراسات علماء النفس. Science (نيويورك ، نيويورك) ، 328 (5986) ، 1627.
  • لوف ، ب.ج. (2011). التطوع الدولي في الولايات المتحدة ، 2008. مركز التنمية الاجتماعية ، 10 (11). تم الاسترجاع من http://www.scribd.com/doc/33744391/International-Volunteering-from-the-United-States.
  • McBride، A. & Lough، B. الوصول إلى التطوع الدولي. الإدارة والقيادة غير الربحية ، 21 (2) ، 195-208. دوى: 10.1002 / nml.20020.
  • ماكينتوش ، ب. (2003). امتياز الأبيض: تفريغ الحقيبة غير المرئية. في S. Plous ، S. Plous (محرران) ، فهم التحيز والتمييز (ص 191-196). نيويورك ، نيويورك: ماكجرو هيل.
  • سيشيل ، ب. لقد جئت للمساعدة: هل يمكن أن تمتزج السياحة مع الإيثار؟ (2006 ، 2 نوفمبر). مجلة بريارباتش. تم الاسترجاع من http://briarpatchmagazine.com/.

شاهد الفيديو: Lessons from death row inmates. David R. Dow (شهر اكتوبر 2020).